維摩經略疏

今十方佛色等者，一者應身垢國行化亦皆

同等。法身妙色湛然安住，此處亦等。智慧等

者，應身三藏佛十力無畏慈悲亦等，乃至法

身勝應十力無畏亦復不殊。姓等者，應身剎

利婆羅門貴姓中生，其事一等。法身之性、習

種性、性種性、道種性、聖種性，乃至妙覺法性

亦皆同等。化眾生等，應身是化有餘眾生，勝

應亦是化實報中眾生。此諸處既等，垢淨依

報亦復是等，何但諸佛獨有淨國，釋迦亦有

淨國名為無勝而在西方。何但釋迦獨娑婆

行化，《涅槃》云「一切諸佛亦於此中現轉法輪」，

故知諸佛皆有隨緣若干之國，等有常寂無

礙之慧，故言廣約身智釋成垢淨之國也。此

之身智國土互得相釋，若是為眾生故而取

國土致有淨穢之殊，是則依報優劣不等。依

報既不等，為眾生所受正報身智亦復不等，

此是將國土釋身智。為此義故，即是以身智

釋國土，約此即是顯於淨穢。第四、約三

號釋二國者，為二：一正釋三號、二辨義廣難

受。一、正釋者，「三藐三佛陀」，名正遍知。若三藏

明正遍知，正者對六十二見偏邪得名，觀真

不觀俗雖名遍知。若望大乘終名為偏，非究

竟正也。知者，窮真遍俗皆悉明了。《釋論》明知，

知於數法非數法，若常無常皆知皆遍，知非

數法即是真諦，其慧無若干也。遍知數法即

是俗諦，深識根機隨緣方便有若干也，約此

故名遍知。自覺者覺真，覺他者覺俗。覺俗故

即是隨緣方便若干不同，覺真即是性淨無

礙之慧無若干也。不思議中正者，觀中道名