維摩經略疏

毒甚盛。雖謂懷常子，石女終不生。若於聖說

法中能聞即悟，通達諸法自在明了，即是信

行。聞不得悟，四念思惟，深徹深照得其邊底，

是名法行。聖默然中亦有信行法行，如是禪

觀之時隨觀一境，則遍通諸境，心地開明無

纖芥之疑礙，如空中風，是名法行。若策觀之

時不能得悟，加功慊到婁婁不曉，若從善知

識聞、若經卷中見、豁如空中無雲表裏洞徹、

此是信行人。又從受化為語、如聞而行是聖

默然、如行而聞是聖說法。第一、「彌勒白佛」

者，正明奉命受旨。就此為三：一彌勒受旨、二

諸菩薩受旨、三四王受旨。就初為二：初受旨、

次述成。初中又二：初受誡旨、二受勸旨。從

「奉持如來無數劫」去，是受勸旨。就此中為二，

對上二種。一奉通經旨、二奉神力護持旨。此

中自云「與其念力而建立之」，若依安樂行，有

所說法冥空益其念力。亦如人說法時，思量

祇至一條二條。此至說時，即見三五節意。或

可是心入義門而能明識，或是冥空助念加

被其人。第二、佛述成。第二、諸菩薩受旨發誓。

第三、四王受旨發誓。第二、命阿難宣經者，

阿難迹居小道，復得羅漢之身，入無餘之時

則生分永盡，何得奉宣大經？此意止令傳持

無謬，結集法藏，故命宣經。若就本為語，能持

十方一切佛法，豈容灰滅不能宣布此經。就

此為三：一佛命、二問經名、三佛答二種名。要

旨者，即是實相。實相總攝諸法，得要即得諸

法也。三、大眾聞經皆大歡喜。

維摩經略疏卷第十