維摩經略疏

印則不成經，為印定故須往佛所。品之來意

如此也。「菩薩行品」者，此中〈香積〉來者分別

菩薩法門，明淨佛國土垢淨之行，菩薩依此

而行，故名菩薩行品。就此二品，文為二：第一

從此品首至歎未曾有，淨名掌擎大眾同入

庵園，名為歸佛所。第二從佛述阿難如是如

是去，訖〈阿閦品〉，名為復宗說佛國因果。彼有

時發，始開二品。為二：初品明佛國之行，是復

宗明義。次〈見阿閦佛品〉正明顯果。初為二：

一掌擎大眾俱往菴園、二阿難聞香即發疑

問。就第一掌擎中為六：一現相、二阿難見相

白佛、三佛為說、四維摩唱欲往、五文殊同往、

六用神力擎往菴園。初「同金色」者，表淨名所

化之者緣縛已除，皆入性淨常寂之土，同一金

光。六、擎大眾中為二：一到佛所申敬、二佛

慰問。申敬為三：一大士申敬、二諸菩薩申敬、

三釋梵申敬。二、慰問，為三：一慰問、二命復座、

三奉命復座。第二、阿難疑問中為二：一佛

問舍利、二阿難疑香。就問舍利中為四：一問

汝見大士神力所為乎、二答、三更問如何、四答

是不思議之法不可以思議心智圖度測量。

佛所以問者，亦為印成室內之事。亦為室內

懷疑未了者，若聞佛印，即不復有疑，無疑故

生信，印故成經。從阿難問中為二：一問香、

二問消。問香中為五：一阿難問、二佛答、三身

子云我身亦香、四阿難問得香之緣、五身子

答從淨名得飯。就問消中為三：一阿難問、二

淨名答、三阿難稱歎。就答中為二：初總答、二

別答。總答云此香隨於飯，飯若消者香亦隨