維摩經略疏

二，一橫明、二竪明，此中亦二：總釋、別釋。雖與

上文名異，義同也。今就第二佛答中為三：

一總標勸學、二釋、三結。釋又二：一略釋、二廣

別釋。別釋中為三：一先明不盡有為、二明不

住無為、三疊釋二種。就明不盡有為中為三：

一標、二釋、三結。釋中凡歷四十句，以明不盡

有為。今言「盡無盡」者，不盡於俗而廣行萬行，

不住於無為、不同灰斷，真俗俱照道觀雙流，

淨穢融通權實自在。俗諦是生死有為可盡

之法故名為盡，真諦是涅槃無為空法名不

可盡，故云盡無盡門。眾生應以此門得度，即

以此法起菩薩根入佛慧也，亦是釋成室內

所明如是疾者非真非有之意。若入此門，乃

能淨穢雙遊道觀自在，則不為淨名所訶。私

問：若香積土菩薩方請此法，云何能遊此娑婆？

私答：以權引實故有斯問，以實隨權故能遊

娑婆。文中禪定如地獄、生死如園者，此

借子在難、父在宅。雖有五欲常如受苦，若得

拔難其心乃悅。第二、從「不住無為」者，亦為

三：一標、二別釋、三結。就釋中歷十六句廣明

不住無為，如文。第三、就疊釋不盡不住，即釋

成上佛國之中橫竪二意。橫則十七句，句句

之中皆約四教四門以明橫相。竪則從真心

徹至佛果，有十三句之淺深，亦有結釋橫竪

之義。今此中先歷四十句廣辨不盡有為，次

十六句廣辨不住無為，對上橫竪明法相深

廣之意。次有四雙，疊釋三種權實二智，自地

竪深、化他願滿，釋成橫竪義。前橫竪說中不

盡在前、不住在後，疊釋中不住在前、不盡在