維摩經略疏

菩薩問淨名。為六：一問、二答、三彼菩薩稱歎、

四淨名述成、五更問此土菩薩行、六淨名答。

初答為二：一開五眾之教化剛強眾生、二譬

顯。今言六度，乘但處中者，明初開三藏之時

菩薩未斷結，但有大心化物，行行不在三

應供之限，非五種佛子，故次人天乘屬凡

夫數也。就人乘中先舉果苦，即是說三惡道

却論因，令知惡業過患，即止其因也。因者，即

是三業開為五戒。義開身業為三戒，口四戒

為一妄語，即攝得三口過。意為一飲酒戒，故

邪命攝得意之惡，是故意口二業不開。但開

身業為三，合五戒制人乘也。「邪行」者，邪僻之

法，招得三途邪惡果報。「愚人」者，行三惡業。「智

人」者，行三善業，稟五戒人乘也。次開五戒為

十善，具明因果，即是天乘。從「慳」去是六蔽明

度，即是菩薩乘。次「從是結戒」去，是聲聞乘。三

藏之教結戒者，明如來初制此戒，故云是結

戒。順故名持，違故為犯。不動是毘尼，故言是

應作。動非毘尼，故不應作。波逸提名煮燒覆

障，故是障礙。懺法除滅，故非障礙。或云是事

遮為障礙，不遮為不障礙。犯七聚故是得罪，

三種羯磨懺故是離罪。又作法取相無生三

種懺，故是離罪。結戒藏是淨，是垢去是定藏。

言戒是亂心雜法垢法，定是寂靜名為淨法。

欲界中多濁惡名垢，四禪中離五蓋等名淨。

又味著諸禪名垢，不貪不味為淨。從是有漏

無漏者，是慧藏。有漏者，如從凡夫至煗等也。

無漏者，苦忍真明發即是無漏。從此無漏之

法即分為三乘。修此無漏，行六波羅蜜破除