維摩經略疏

正，三諦普照名遍，知三諦故名知。但中道之

中，非數非非數、非常非無常，深悟此理名無

礙慧。雙照二諦俗中差別，知病識藥隨緣方

便，垢淨不同調伏眾生，故有若干也。真俗自

覺，覺他例前，故名正遍知也。「多陀阿伽

度」，名如法相解如法相說。若三藏中明如法

相解者，即是契於真如之理。亦稱俗理而知，

亦名如法相解。是無礙慧無有若干，應以何

法教化、何法調伏、何法入佛慧、何法起根，機

感差別而作若干說之。雖復異說，皆實不虛，

故言如法相說，故名如來。釋成垢淨之義也。

不思議中如是。「佛馱」名覺，亦名知，例如前釋。

就二辨三句廣中為五：一明三句義廣阿難

所不能持、二明假使多阿難亦不能持、三明

阿難悔責、四明佛慰喻、五釋不能持義，如文。

第二、明彼菩薩請菩薩之行，即是對上復

宗明佛國因。即為三：一請法、二佛為說、三稱

歎還本。請中為三：一悔責、二領解、三請法。請

法者，始香積之國以香味二法來此度人，今

欲將此土之法還彼作佛事，所以請也。彼菩

薩雖是大乘之機、得悟中道，而於雙照二諦

猶未深遠，於小乘斷伏俗中未了，是故如來

為說雙照之義，令其化道無壅。譬如王國備

有文武兩種，隨其靜亂用有興廢。無賊之世

器鈍人羸，有寇之時兵利將勇。今明十方佛

法具有三諦之義，但娑婆多難，於權化為明。

諸菩薩等於雙照純熟，彼土善根深厚，於中

道實慧速得通達，權道有疑。菩薩欲遊於十

方，須遍行三諦，故須請也。佛上答因義有