維摩經略疏

消。更重問久如消，即別答，為二：一事、二理。

事者答，七日方消。譬如世食持身止飢一日

乃歇，此食七日乃消。又譬如服一種藥，藥持

身七日可消，藥勢熏身至其疾愈。此是事解。

若理解不爾。約聲說轉法輪中，此土有半

滿之教，若二乘名半字、大乘名滿字。若半字中

三轉法輪，一示、二勸、三證。示者示於四諦，見諦

故發真。二勸，勸斷思惟惑。三證無學道。故

名三轉。今香來詮半理，亦詮半字三轉法輪，

此中具其義用。前七日為方便五停心總別

念處，約𤏙頂四法。今言凡夫位食此香飯轉

入七方便乃消，七方便中食者轉入正位乃

消。不入即不消，要見諦發真乃可消也，此名

示轉。從正位食者不入思惟不消，得入思惟

乃消，此名勸轉。若思惟食者，不得無學不消，

得心解脫成無學乃消，此名證轉。四處辨消，

即是三轉四諦法輪示勸證義宛然也。復次

此香詮大乘滿字三轉義者，先責半字未入

正位，食飯入位乃消。如身子等已斷三界，證

心解脫，得盡智無生智，此飯復進何果？若不

進果飯則不消，若進果即是大乘義也。當知

羅漢雖證四果，三界結斷，若未發大乘心，猶

是大乘理外，未是方便位中。故《法華》云「止宿

門外住立草庵」，若能發大乘心，即名飯消，是

住方便位也，故云七日乃消。從此方便位食

者入正位乃消，即如身子於《法華》中入佛知

見，蒙授記別，名為正位。約大乘中作三根，未

知欲知根、知根、知已根。若入發心，即是欲知

根。從發心食，飯至無生忍乃消，名知根。無生