維摩經略疏

彼土雖淨，有權有實，實者但稟一實之教，未

稟方便，是故請法也。復次將福德、誓願、識藥

知病四雙歷四教，一一作相分明成就。今

且約圓教作之。福德莊嚴是五度之法，必須

遍約有作無作兩種四諦。彼土中修行諸度，具

足塵沙佛法。若於分段中修福德滿，能坐三

藏道場，作佛教化眾生，故言不盡有為也。若

方便有餘中行福德滿，即於其土坐道場。乃

至別教圓教報土福德滿，即坐道場作佛。今

為遍滿此等福德莊嚴，故不盡有作無作二種

有為。為智慧故不盡有為者，境能發智，若却

分段、有餘、變易等，何所觀察？既不識分段塵

沙境界相貌，是則智慧不滿。智慧不滿不能

得隨緣諸土而坐道場，故不盡有為，為增智

慧故。此是用福慧二嚴結成上菩薩行也。第

二雙不盡有為者，欲以大慈大悲拔苦與樂，

此之慈悲何但拔思議二諦有作之苦，與其

思議真諦之樂，亦拔不思議無作四諦之苦，

與其中道究竟之樂。若分段苦盡，即能道樹

斷結為三藏佛。乃至變易苦盡，即為別教之

佛。以此大慈大悲利益一切，故言不盡有為

也。滿本願者，則是昔時起四弘誓願，廣緣有

作無作二種四諦起此誓願。願既未滿，那得

盡有為也。第三集法藥亦如是。塵沙佛法約

有而論，深淺根機、大小性欲、善惡對治，若色

若香一切萬法悉須遍知，未具佛法不應滅

受而取證，是故不住無為。無為之中，無病無

藥、無能授所授。今欲作度老病死大醫王，授

與眾生治煩惱藥，豈得斷盡有為？以不盡故，