維摩經略疏

能作三藏佛，知二乘四諦因緣法藥，治分段

之病。乃至能作別教圓教盧舍那佛，授與中

道法藥。若盡有為，無此等也。第四眾生是有

為，今住無為則不入有為巨海，何得識知其

病貪欲瞋癡種種相貌？既不識病，差機說法，

是眾生怨。妄授於藥，非是明醫。為知病故不

住無為，為滅病故不盡有為。所言滅者，非是

滅無之滅。諸佛菩薩隨所調伏眾生之處名

為解脫，自於中無縛，能解他縛。亦不縛不脫，

能令眾生得不縛不脫，名之為滅、為調伏。故

不盡有為得解脫，故名為滅病。第三、結，如

文。第三、稱歎還本。彼菩薩聞此方便化他

權實之法，歡喜解悟，敬禮辭還本土。上文初

請法時慚愧悔過者，悔於化他權實未明，故

懺悔除蓋，請於勝法即得開解，三種權實具

足圓滿。此是他土來此得益也。若是此土悔

過得益者，如身子等食香飯已，於法華中慚

愧剋責自悔過咎，既其剋責，覆蓋得除，開佛

知見入於佛慧，受記成道，自行化他三種權實

宛然圓滿。即是此土蒙他得益也。二土雙遊

垢淨不二，成就圓滿雙觀之義，究竟此在。

12阿閦佛品(一〇)釋阿閦佛品

阿之言無，閦之言動。淨名以不思議之力接

妙喜之界，令此間四眾見無動世尊及所居

之國，因此為名稱無動品。但此部經文凡三

處現於佛國，如〈佛國品〉答長者子竟，因身子

之疑現於淨國。二者入室論道其事將訖，藉

身子念食，現香積之界。三者出室還佛所，復

宗辨道明菩薩行，顯淨名所居妙喜之國。當