梵網經古迹記

是大菩提障。」由此第九有護障門，雖有作善

護小乘故。如《大般若》云：若菩薩設殑伽沙劫

受妙五欲，於菩薩戒猶不名犯，若起一念二

乘之心即名為犯。解云：雖貪所污大心不

盡，無無餘犯，故名無犯。然《文殊問經》云：若以

心分別男女非男女相，是菩薩波羅夷罪。由

此第十有究竟門，若取法相非究竟故。如《大

般若》：「應以不護圓滿淨戒波羅蜜多，犯無犯

相不可得故。」第三、犯失者，謂菩薩戒無無餘

犯，如有一分受、有一分持故。不同聲聞犯一

重時，便破一切、失比丘性。如《本業經》：「一切菩

薩凡聖戒盡心為體，是故心盡戒亦盡，心無

盡故戒亦無盡。」心謂期心。若不放捨無盡戒

願，無有盡犯無邊戒故。由此轉生戒亦恒隨，

運運增長乃至成佛。猶如河水日夜不停，運

運遷流自到大海。唯除故捨大菩提心，彼既

心盡戒亦盡故。然犯重戒略有二種：一破、二

污。若以上品煩惱纏犯，隨所犯支失戒律儀。

若中下纏，唯污不失。如《瑜伽》云：「若諸菩薩毀

犯四種他勝處法，數數現行都無慚愧，深生

愛樂見是功德，當知說名上品纏犯。非諸菩

薩暫一現行他勝處法，便捨菩薩淨戒律儀」，

不同聲聞一犯即捨。又上纏犯雖失淨戒，經

說即懺亦得重受，不同聲聞如斬頭者，現身

不能復入僧數。廣引教理，如宗要釋。且止傍

論，釋頌二門，謂初六頌傳誦本師門，釋迦傳

誦本師序故；後五頌半末主顯揚門，釋迦自

演戒宗要故。初亦有二種：初五頌顯主尊勝

門，後之一頌讚戒功能門。初亦有二：初二頌