梵網經古迹記

類。何故《大集》盜僧物者，罪過五逆？《方等經》云：

四重五逆，我亦能救。盜僧物者，我所不救。答：

所望各別，破僧暫時。且現前僧盜和合財，普

障三世常住僧道，非親障聖，故名同類。言劫

賊物者，物已屬彼，律不許奪。如律云：賊奪賊

物。《五分》云：有比丘為賊所剝，爭得衣物，然疑

問佛。佛言：不犯。菩薩不然。如《瑜伽》云：菩薩見

有增上宰官上品暴惡，於諸有情無慈逼惱，

起憐愍心，廢增上位。見劫盜賊，奪他財物，若

僧伽物，率堵波物，執為己有，利樂意樂，隨力

逼奪，勿令受用，受長夜苦。所奪財寶，各還其

本，乃至廣說。菩薩如是雖不與取，而無違犯，

生多功德。如《五分》云：爭衣比丘，若菩薩戒，由

慳財罪，若護彼罪，生多功德。如是所說但有

主物，於無義利盜心取乃至一草，犯波羅夷。

若於己物或無主物，或於有主迷謂無主，或

雖有主不作盜心不成盜故。若於己物謂他

而盜，或無主物謂有主物，傳說約心結重方

便，彼物實非犯重境故。若於有主迷謂無主

後知不還，或於人物謂非人物，或求餘物餘

人物替，傳說皆重，是犯境故。云何名為無主

物耶？如他棄等。《善見論》云：子作惡事父母

趁出，後父母死其物無主。《婆娑》等云：二國中

間伏藏等也。若爾，百姓取山林等應盜王物，

不爾國王擬養彼故。聲聞法中五錢方重，今

欲簡異言一針草。言「菩薩」下，第四門也。「孝順

慈悲」名為「佛性」，菩薩由此異二乘故。「生福」者

利益故，「生樂」者安樂故，而盜人物生彼煩惱

故違利益，奪命緣故亦違安樂。如《智論》十三