梵網經古迹記

意樂，有犯無犯、是染非染、耎中上品，應當了

知，如《菩薩地》。就中染犯，謂惡意樂。不爾，設

有煩惱相應，名不染犯。隨心境等三品差別，

如六十八言：由六差別所犯成重：一、教制為

重，二、事重，三、數犯，四、煩惱猛，五、智力劣，六、

不速悔。如此諸戒，一一皆具三聚戒義，隨要

開合諸教不定。

四十八輕戒1十戒1不敬師長戒不敬師長戒第一

經：「若佛子欲受國王位」至「若不爾者犯輕垢罪」。

述曰：自下別誦。初十有四門：初二護自心

念門，於憍逸處制輕慢故，於放逸處斷酒過

故；次三護他心行門；次三仰修佛法門；後二

救護眾生門。受王等位先受戒者，傳說有二：

有說：菩薩雖曾有戒，爾時更受，為調心故，表

等緣具。雖引無表，前戒類故，說非新得。如《對

法》說，已依涅槃先起善根者，不復新起，豈彼

後時不熏生種？此亦應爾。若曾無戒，何名佛

子？犯何輕罪？有說：別解脫戒軌則之法，如比

丘戒，無再受法。設雖重受，唯增舊戒。由此菩

薩入初地已，捨有漏戒，受無滿戒，為欲長養

成佛德故。先有戒故，見道不得。不同聲聞先

無戒故，見道得戒。故《瑜伽》云「重受不新得」，不

同餘法重熏種子。彼非作法，制軌則故。雖未

受戒，佛子無失，已發無上菩提願故。犯輕罪

者，結生憍慢，不必重受方無犯耶。若曾調心，

應無用故。言「上座」者，眾中上首。「和上」者，即親

教師授戒和上也。「阿闍梨」者，即軌範師，授戒、

羯磨、威儀、教受、受業等師也。「同學、同見、同行」，

如次同師、同宗、同乘者也。言「七寶」者，所重猶