梵網經古迹記

王以為外護。故為說之。又王有力，當依戒律

儀策勵行人，故須知也。言「不受佛戒名為畜

生」者，此身雖人，無生因故，得當果名。

4故違聖禁戒故違聖禁戒第四

經：「若佛子信心出家」至「毀正戒者犯輕垢罪」。

述曰：心尚不應竊懷犯戒，何況菩薩亦行毀

犯？若重若輕，故違教邊，得此罪也。言「不受一

切檀越供養」者，非但自增罪，於他損福故。「不

得飲國王水」者，出家避役而非福田，於其國

王無恩分故，無所用故。言「大賊」，有罪同畜生，

無善同木頭也。

5不重經律戒不重經律戒第五

經：「若佛子常應一心」至「不如法供養者犯輕垢

罪」。述曰：此中以難況易，如文可解。各隨其

力，以寶供養，此中意也。《瑜伽》、《中邊》等所說書

寫等十種法行，此中應具。此當《瑜伽》供養三

寶第一輕戒。《善生經》云：若作衣服鉢器，先奉

上佛父母師長，先一受用，然後自服。若上佛

者，當以香華贖之。

6不化有情戒不化有情戒第六

經：「若佛子常起大悲心」至「教化眾生心者犯輕

垢罪」。述曰：一切聖道他音為本，雖有其性

無教不成，故制教化下劣有情。設無領解聲

入毛孔，遠作菩提之因緣故。此中文相可解。

然《瑜伽》云：教化眾生善巧方便略有六種：一、

能令有情以少善根感無量果，謂勸有情捨

微少物，乃至最下唯一󰉓團，施鄙穢田乃至

蠢動傍生之類，迴求無上正等菩提。如是善

根物田雖下，由迴向力感無量果。二、能令有