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生誹謗，陷入地獄。又《不思議光菩薩經》云：饒
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財菩薩說賢天菩薩過故，九十一劫常墮婬
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女腹中生，生已棄之，為狐狠所食，乃至廣說。
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第二、釋文。違犯相者，如經「口自說」至「教人說
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罪過」。今此戒中，初門兼攝境界事門。此中初
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二受菩薩戒，後二聲聞，俱是內眾人天師故。
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若實有犯，說過何失？猶有堪作福田義故。如
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《本業經》云：「有而犯者，勝無不犯。有犯名菩薩，
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無犯名外道。」又《十輪》云：占匐花雖萎，猶勝諸
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餘花；破戒諸比丘，猶勝諸外道。說出家人過，
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若破戒、若持戒，若有戒、若無戒，若有過、若無過，
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說者過出萬億佛身血。解云：出血不能障道，
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說僧過時壞多人信，生彼煩惱障聖道故。是
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故菩薩樂求彼德，不樂求失。求失之者，麟角聖
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上有失可取。求德之者，斷善者身有德可錄。
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如《涅槃》云：若彼眾生無善可讚，當念佛性而
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讚歎之。世間無有，凡而無失。談人之短，短在
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己身。如《大集經》新發菩薩十六行中云：不說
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己德而起高心，不說他失而起嫌心。《諸法無
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行經》頌云：「若見破戒人，不說其過惡，應當念
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彼人，久久亦得道。」結成罪者，如經「而菩薩」至
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「波羅夷罪」。言「常生悲心」者，如《菩薩地》云：憐愍
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惡人勝於正行。又云：若憎犯戒行不饒益，是
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名菩薩相似功德。故說悲心教化惡輩。問：下
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輕戒云說七逆十重，如何此重彼為輕耶？答：
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彼向同法說故罪輕，此向異道說故過重。或
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說彼無事不能被罪過，此說有實犯故制為
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7自讚毀他戒自讚毀他戒第七
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