梵網經古迹記

菩薩放火，逆道之甚，所以制之。若欲放火，害

命損物，別得殺盜。《瑜伽》說燒，是盜之重。此中

山等，多分無主，但無慈悲。言「以惡心」，定有主

物。略標有六：一、他室宅，二、城邑，三、僧坊，四、田

木，五、鬼神物，六、官物。

5法化違宗戒法化違宗戒第五

經：「若佛子自佛弟子」至「邪見論等犯輕垢罪」。

述曰：菩薩應以大法化生，如《維摩經》：「入講

論處，導以大乘。」以小障大，逆菩薩道，所以制

之。問：若爾，何故《瑜伽論》云：若有求法，先問

種姓。若彼黠慧，說其根性，即隨所應，授彼乘

法。若彼不知自種姓者，應為歷說三乘之法，

隨其種姓，聞之發心，然後如應說其乘法。答：

今制惡心，不違彼論。准妄語業，雖不信犯。今

此文中，眾略有四：一、入正法，二、未入正法，三、

同氣連枝，四、同乘親厚。所授有三：一者教法，

即教大乘經律也；二者理法，謂教義理也；三

者行法，謂發心等。依教生解，依解發行，其次

第也。此中「發菩提心」，十信也；「十發心」者，十住

也；「長養心」者，十行也；「金剛心」者，十迴向也。不

說十地，自證解故。或有經本無長養心，應知

少也。言「橫教」者，如《大集》云：勸學小乘，是魔業

也。況乎外道邪論，犯罪應知。

6貪財惜法戒貪財惜法戒第六

經：「若佛子應以好心」至「說者犯輕垢罪」。述

曰：先應自學，後必教他。貪財惜法，即斷佛種，

違菩薩道，故今制也。此中意言：先說苦行，誡

心令固，然後為說真實正法。「應答不答」者，謂

不說也。然但為利，不由慳法，所以輕攝。如《瑜