梵網經古迹記

戒，得菩薩戒，無有是處。譬如重樓，不由初級

得第二級，無有是處。」彼自解云：必由律儀得

後不共二菩薩戒，故作是說，未必菩薩先發

小心。「皆名第一清淨」者，如論超勝諸羅漢故。

何故爾者，如《般若》言：二乘善根猶如螢火唯

照自身，大乘善根猶如日光導一切故。

經：「佛告諸佛子」至「我亦如是誦」。述曰：第二、

正說分，此有二：初重、後輕。初中有三：總標故、

別誦故、結成故。總中有二：舉數制持故、示相

勸學故。此初也。《瑜伽》立四，如宗要釋。若《善生

經》，依在家眾唯說前六，以麁顯故。依《善戒經》，

出家菩薩立有八重，即此十中初四後四，以

共不共根本重故。此經本業總立十重，以通

攝故。頌曰：「四身三語意亦三，由貪瞋癡四二

一，三語由三得究竟，婬瞋邪見亦非情。」十中

四以身業為體。《智論》十三云：酒及前三俱身

戒故。第四、六、七語業為罪，餘三語隨相為第

六、七故。然有業道非他勝處，謂染歌等綺語

所攝。此一一重各容貪瞋癡為方便，盜、婬、酤、

慳由貪究竟，殺、瞋由瞋，邪見由癡，餘三由三。

於他名利由嫉讚毀，瞋究竟故。婬、瞋、邪見或

從非情，婬屍未壞是非情類故。餘唯情邊方

結重罪，雖盜非情主邊結故。復次頌曰：「皆

自於他造，他於他亦然，自於自有五，他於自

唯婬。」自於他邊一切應造，他向於他亦容具

十，謂教他人向他造故。自於自造傳說有五，

殺、婬、慳、瞋及以邪見，謂捨利他自死為罪。律

云：弱背自婬面門。《善生經》云：自施不成施，自

慳即成慳。於自發憤謗理性等，皆自犯故。他