梵網經古迹記

愚作罪亦復應然，如何智輕愚者為重？答：此

難不爾，自作自受非他制故。謂如狂夫觸刀

被害，智者雖觸避刃無損。又如闇室知柱觸

輕，不知有柱打著即重。愚智作罪道理亦然。

《十住論》中智所作罪如投鹽池，如彼頌曰：「斗

鹽投大池，其味無有異；若投小器水，醎苦不

可飲。」第二、犯失壞者，如經「若有犯者」至「一一

犯」。此中「若犯不得現身發菩提心」者，若犯十

重入七遮者，更不能受菩薩戒故。所餘不爾，

《瑜伽》、《本業》許重受故。問：犯重失戒，何故《本業

經》云菩薩戒有受法而無捨法，乃至廣說？答：

此有多釋。元曉師云：若於三乘教，發心即有

失；若聞一乘教，永無退失故。然新教宗難可

依定。義寂師云：功能雖失，種體常留，《瑜伽》、《本

業》如次說異。此亦難解，聲聞戒種亦常留故。

今解如宗要。言「亦失國王位」等，顯因亡故，失

果利也。當墮惡趣，失壞世間及二乘果，何況

大乘三賢十聖三身妙果。言「佛性」者，謂法身

也，以體性故。言「常住」者，通餘二身，如次自

性無間相續常故。「不聞父母三寶名」者，謂顯

世間及出世間無能救也。餘文可解。

梵網經古迹記下本

下(末)梵網經古迹記卷下末

經：「佛告諸菩薩」至「四十八輕今當說」。述曰：

此下別誦輕戒。此中有三：初結前生後，次次

第誦出，後結勸奉行。此初也。此諸輕戒，隨其