梵網經古迹記

要門。順之者，必證常樂；背之者，常沈苦海。邪

見違逆，罪莫大焉。行相幽猛，斷諸善故。是故

亦立為根本。重釋文者，准前應知。言「如三百

鉾㓨心」者，如《瑜伽》七十九云：「菩薩當言以何

為苦？眾生損惱即為自苦。若爾當言以何為

樂？眾生饒益即為自樂。」乃至廣說。眾生損惱，

無過謗法，是以菩薩如鉾㓨心。習不慈心，他

苦為樂；習慈心者，他益為樂。樂既如此，苦亦

然故。言「況口自謗」者，《瑜伽論》云：「謗菩薩藏，

愛樂建立像似正法，或自信解，或隨他轉，是

名第四他勝處法。」此通增益、損減邪見。此邪

見纏，若決定時，雖未斷善，必起不同分心，故

菩薩戒無斷善捨。邪見有二：若全分謗，一切

因果；設不謗餘，而謗大乘，一向犯重。若至上

纏，亦失淨戒。已上所說，皆世俗門。若勝義門，

即三輪淨，如宗要說。

經：「善學諸人者」至「當廣明」。述曰：此即第三

結成門也。此有三文：勸不毀犯故，示犯失壞

故，誡學指廣故。初者，如經「善學諸人者」至「犯

十戒」。言「善學」者，簡外道諸不善學及以二乘

不究竟學。如八十云：「又彼聲聞雖到究竟，而

不為彼諸天人等供養讚歎，如住新業修菩薩

行。」此云「不應一一犯微塵許」者，雖過輕微積

成大故。如經頌曰：「莫輕小惡以為無殃，水渧

雖微漸盈大器。」或復愚人犯小罪重，故微塵

許亦不應犯。如有頌曰：「愚者罪小亦墮惡，智

為罪大亦脫苦，如團鐵小亦沈水，為鉢鐵大

亦能浮。」即《智論》云「智慧心虛，如鉢能浮」也。問：

知而故作世間所責，非如狂夫所作無怪。智