梵網經古迹記

堅固不可壞也。「如帶持浮囊」者，見微小罪，生

大怖畏，微有缺漏，易沈流故。如《涅槃》云：菩

薩護戒，如護浮囊。譬如有人帶持浮囊，欲度

大海，路逢羅剎，乞索浮囊，不可分與生死大

海。護戒浮囊，煩惱鬼索，不可小缺，畏沒死故。

廣說如彼。「如草繫比丘」者，既生怖已，終無犯

也。如《莊嚴論》說：有諸比丘為賊所剝，裸形伏

地，以連根草縛之，經宿不轉。國王因獵，見

草中裸形，謂是外道。傍人答云：是佛弟子。何

以得知？其右膊全黑，是偏袒之相。王即以偈

問云：「看時似無病，肥壯有多力，如何為草繫，

日夜不轉側？」爾時比丘以偈答曰：「此草甚危

脆，斷時豈有難？但為佛世尊，金剛戒所制。」王

發信心，解放與衣，將至宮中，為造新衣，種種

供養，況菩薩戒。言「若起一念二乘等心輕垢

罪」者，退乘本故。如《大般若．戒品》云：若菩薩設

殑伽沙劫受妙五欲，於菩薩戒猶不名犯。若

起一念二乘之心，即名為犯。

5不發願戒不發願戒第五

經：「若佛子常應發」至「不發是願者犯輕垢罪」。

述曰：邪正是非，莫不由願。或有小善，招無量

果；或有多善，感狹小果。引行趣果，願為最要。

今此文意，應發大願，孝順二恩：一、覆育生身

恩，即父母也；二、長養法身恩，即師眾也。孝順

為因，大願為緣，所願成就，此中意也。願有四

種：「得好師」等者，親近善士願；「常教我」等者，聽

聞正法願；「使我開解」者，如理作意願；「如法修

行」者，法隨法行願。如是四願，盡攝諸善。是故

上言「發一切願」。