梵網經古迹記

情小用功力，引攝廣大無量善根。以要言之，

若依邪法為說正法，又於世間作福受樂，因

緣隨喜勸他亦爾。又緣十方受苦有情願自

代受，又以意樂禮佛法僧，乃至命終時無虛

度。又於過現一切違犯，以淨意樂想對諸佛，

至誠發露誨往修來。如是數數小用功力，一

切業障皆得解脫。廣說如彼。三、憎背聖教，除

具恚惱。四、處中有情令其趣入。五、已入令熟。

六、已熟解脫。辨次前四，復有六種方便善巧：

一者隨順會通方便善巧，謂順行彼欲，後以

法化，又於深教會通而說。二、共立要契方便

善巧，謂見有情有所求來，即要契言：汝若修

善，隨汝欲施。又救有苦亦如是等。三、異分意

樂方便善巧，謂要契已，若彼不行如要契事，

但為利益示現憤責而不施彼，權時棄捨，終

歸安處。四、逼迫所生方便善巧，謂或家主，或

作國王，得增上力，強逼令修善。五、施恩報恩

方便善巧，謂於有情隨力少多，施作恩惠，或

濟厄難。彼欲報恩，菩薩爾時勸令修善，以受

報恩，告言莫以世財相酬。六、究竟清淨方便

善巧，謂到究竟，從都支天八相成道。如是方

便，應當學之。

7說法乖儀戒說法乖儀戒第七

經：「若佛子常行教化」至「不如法說者犯輕垢罪」。

述曰：敬人重法，勝善方生。不爾，便生翻彼

惡法。此中貴人多慢，故偏舉之。言「聽者下

坐」等，生渴仰故。如《攝論》云：若人戒足雖羸

劣，而能說法利多人，如佛世尊應供養，受彼

善說相似故。又《涅槃》云：有知法者，若老若少，