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如牛母失犢子。啼哭竟日，向東西言，自無能
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者。若見由施退菩提行，則不應施。為顯此
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義，鶖子十解示退之迹，非分慧施反生退故。
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如《十住論》云：「出家之人若行財施，則妨餘善。」
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必多事故。故於出家稱讚法施，於在家者稱
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讚財施，由此《決定毘尼經》云：在家菩薩應行
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二施：一、財，二、法。出家菩薩應行四施：一、紙，二、
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墨，三、筆，四、法。得忍菩薩應行三施：一、王位，二、
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妻子，三、頭目皮骨。然《大集》云：新發意菩薩於
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身命財常作捨想者，欲令漸薰至堪捨故。如
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《十住論》：「乞極惜物時，當自勸喻。心猶貪惜者，
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應辭謝乞者言：『我今是新學，善根未成就，心
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未得自在，願後當相與。』」言「有求法者」，一句
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威力能出苦輪，是故法施勝於財施。如《瑜伽》
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七十一、《金光明經》第二廣說。然《菩薩地》云：不
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求勝智，不應施與。廣說法施，如彼應知。言「而
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反罵辱」者，此句通上慳財法也。慳財反罵，便
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墮餓鬼。慳法招狂，長夜障道。《瑜伽論》云：現有
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資財，有來求者，懷嫌恨心，壞恚惱心，不施染
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犯。若怠放逸，非染違犯。無違犯者：若無可施
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物，若求不宜物，若調伏彼，若彼王所匪宜，若
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護僧制。問：以何義故，《大集經》云：於身命財常
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作捨想。頌曰：「為身求財集惡行，當歸死滅不
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知恩，財隨命捨惡業隨，受彼果時無共受。」
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9瞋不受謝戒瞋不受謝戒第九
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經：「若佛子自瞋」至「是菩薩波羅夷罪」。述曰：
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初制意者，眾生不喜見，無過瞋恚也。故唯不
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善，必招苦果。菩薩誓捨二乘涅槃，但以憐愍
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有情界故，瞋障大悲為根本重。「如世尊說：是
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