梵網經古迹記

嚴》頌曰：「譬如貧窮人，日夜數他寶，自無半錢

分，多聞亦如是。」答：彼但為遮聞為究竟，不

遮多聞聖慧本故。如《瑜伽》頌言：「多聞能知法，

多聞能遠惡，多聞捨無義，多聞得涅槃。」言「毘

尼」者，此云調伏，能止三業惡熾然故。「聽受諮

問」者，《瑜伽》三十云：始修業者為證義利，先

應四處安住正念，然後請問。何等四處？略攝

頌曰：「不嫉無憍慢，非為顯自能，安立自他善，

爾乃請法師。」《菩薩地》云：慢心、嫌心、恚心不往

聽受，是染違犯。懶惰不染。無違犯者：有病無

力，若知倒說及彼所說數已所聞，若護說者

心，若勤修餘善。

8背正向邪戒背正向邪戒第八

經：「若佛子心背」至「經律者犯輕垢罪」。述曰：

《涅槃經》云：菩薩怖二乘道，如惜命者，怖畏捨

身，棄大向小，逆菩薩道，故須制也。問：心背大

乘，失戒何輕？答：此謗別教，非總背故，即《菩薩

地》：若不誹謗，仰推如來，雖無信解，而無違犯

也。言「常住經律」者，「常住」所詮，「經律」能詮。又三

世佛同說同行，無改易故。若其二乘謗法空

等，名為「邪見」。

9不瞻病苦戒不瞻病苦戒第九

經：「若佛子見一切疾病人」至「不救濟者犯輕垢

罪」。述曰：菩薩大悲，拔苦為義。病而無救，難

莫過斯焉。是以不救，制之為罪。以其看病，即

施命故。言「供養如佛無異」者，佛為可敬之極，

病是可愍之至。敬悲雖異，邊際義同，故無異

也。「八福田」者，有人言：一、造曠野美井，二、水路

橋梁，三、平治嶮路，四、孝事父母，五、供養沙