梵網經古迹記

法擣成、隨時浣濯，常使清潔。如是臣具得用

青黃雜色。言「一切染衣」已下，制餘衣色。「與俗

服有異」者，樣亦須別。所以然者，如《遺教》云：「汝

等比丘當自摩頭，已捨飾妙著壞色衣，執持

應器以乞自活。自見如是，若起憍慢當疾滅

之。增長憍慢尚非世俗白衣所宜，何況出家

入道之人。」言「不得與七逆人現身受戒」者，有

說：未懺七逆猶罪現存，故言現身不得戒。若

依教懺，罪滅應得。如《集法悅經》：辦誦陀羅尼

滅五逆罪。有說不然，無文懺已得受破故。言

「若具七遮」者，以一一罪具緣成故，非謂要具

七數方爾。破法輪僧時不破羯磨僧，然謗羯

磨法，是故唯言「破羯磨」不言「僧」也。唯破羯磨

僧不為遮難，唯取破輪立為一逆。《善生經》云：

殺發菩提心眾生不得受菩薩戒。此中何攝？

謂即和上、闍梨類也，彼先入故。言「不向國王

禮拜」等者，謂國王等有戒無戒一切不如出

家功德，是即出家若禮在家，在家即得無量

罪故。

2惡求弟子戒惡求弟子戒第二

經：「若佛子教化人」至「與人受戒者犯輕垢罪」。

述曰：「應教請二師」者，和上是得戒之本，阿闍

梨耶得戒因緣故。《普賢觀經》請三師者，生慇

重故。《喻伽》唯請一師者，一人能作多事義故。

《善戒經》云：師有二種：一是不可見，謂諸佛菩

薩；二是可見，謂授戒師。又云：若不於佛菩薩

受者，不名菩薩戒。當知通說相對所師。「問七

遮」者，障此戒故。若《善戒經》約具德故，問十種

事，具方得受，謂先受聲聞戒等。問：《優婆塞戒