梵網經古迹記

饒益事。謂因施故，令彼多行憍逸惡行，身壞

已後墮惡趣故。此中諸句，如七十五略攝頌

曰：「設他財法利，不應自法衰，若自但衰物，他

財法盛為。」言「隨前人所須一切給與」者，七十

四云：「若貧乏者，於自僕從；若中財者，即於彼

所及貧苦所；若大財者，即於彼所，亦於其餘

來求者所。」各善分布而行布施。今此經文且

依第三也。如龍樹云：菩薩身心應如藥樹，一

切雖取根莖枝葉，而不分別由我得益。若爾，

多財但彼有益，一切施耶？不爾。頌曰：「父母及

師長，未許自無能，此亦於一切，一向不應為。」

《菩薩地》云：身命乃至毒刀酒等，但有義利一

切施與，父母師長定不應施。何以故？以有恩

者常生頂戴任屠賣故。言未許者，亦有二種：

一、他所有，謂如《論》說：不應侵奪父母妻子奴

婢等物持用布施，行有罪福，菩薩相似功德

攝故。二、自所有，謂如《論》說：若不先以正言

曉喻令其歡喜，終不強逼令其憂惱施來求

者，雖復曉喻令生樂欲，而不施與怨家惡者，

不以妻子形容耎弱族姓男女施來求者令作

奴婢。此意為顯此亦眾生平等所愍，不應為

彼樂，令此生苦故。若爾，云何須達拏太子強

逼男女施婆羅門？彼亦曉喻，謂如彼云：「兩兒

白言：『我宿何罪，是國王種而作奴婢？今乞懺

悔。』太子語言：『天下恩愛皆當別離，一切無常

何可保守？我得無上平等道時，自當度汝。』」問：

若已曉喻，何不肯去？如彼經云：「婆羅門打，血

出流地，太子淚下，其地即沸。」答：彼非不肯作

奴婢，唯待阿孃欲面別，如說母來不見我，當