梵網經古迹記

經約相通且癡為重。結成罪門者，如經「是菩

薩」至「波羅夷罪」，以對正行翻結罪故。「常住慈

悲心」者，下緣群生傷愍心也。有情法爾種性

繫屬，屬我之類由我沒故。「孝順心」者，上緣勝

品慚愧心也。以諸菩薩為度於我無量劫受

大苦行故，菩薩應起如是二心，而快恣心殺

生犯重。律云：聲聞人作人想，得波羅夷；非

人人想，但偷蘭遮。菩薩不爾，但於有命故意

殺生，皆波羅夷。「波羅夷」者，此云他勝處。善自

惡他，惡法所勝，戒是持犯，所依名處。此文略

意，謂彼彼相差別犯中，以五緣犯，翻正得罪。

餘諸戒文，準此應釋。此中諸戒，依主為名。

2劫盜人物戒劫盜人物戒第二

經：「若佛子自盜」至「是菩薩波羅夷罪」。述曰：

此中第一制意者，施攝六度廣濟群生，盜正

壞檀二利俱喪。世間醜謂盜也，如應障道廣

招苦故，寧應捨身以避斯咎，何以少財自辱

二世？故損依報，次正報制。第二釋文，於中亦

四：初門者，如經「自盜」至「方便盜」故，讚歎隨喜

略而不論，理應有故。其第二門如前應知。此

世間門。若出世戒，《文殊問經》云：若於他物心

起盜想，犯波羅夷。境界事門者，如經「乃至鬼

神」至「不得盜」。此中攝重，故言「乃至」。然有主物

略有五種：一、三寶物，二、屬人物，三、畜生物，四、

鬼神物，五、劫賊物。其有主言，攝前後也。《僧

祇律》云：知事人互用三寶物，佛言波羅夷。《寶

梁經》云：佛法二物不得互用，於佛法物無有

主故，復無可白。不同僧物常住招提互有所

用，營事比丘和僧得用。若用僧物修治佛塔，