梵網經古迹記

可施，何況所餘輕？此中意也。言「若不爾者」，恭

敬供養不如法也。《瑜伽論》云：慢心、嫌心、恚心，

染犯；懈怠、忘念，是犯非染。無違犯者：或病，或

狂，或睡，或自說法，或與他語，或自聽法，或欲

將護說法者心，或為將護多有情心，或為調

伏，或護僧制，皆無違犯。

2飲酒戒飲酒戒第二

經：「若佛子故飲酒」至「教人飲者犯輕垢罪」。述

曰：酒者，迷亂起罪之本。昔是伏龍之勢，而今

不禁蝦蟆，乃至四逆從此而生，唯除破僧，故

今制也。言「過失無量」者，醉生過失，方犯罪故。

如《俱舍》云：治病限量，無性罪相。故知遮罪，持

律者云性罪。鄔波離云：吾如何供養病者？世

尊言：除性罪，皆可供給。然有染病，釋種須酒，

世尊無許彼飲酒故。又經生聖者亦無犯故，

諸對法師言非性罪。然為病者總開遮戒，後

於異時遮飲酒者，為防用此犯性罪故。又一

切聖不飲酒者，以諸聖者具慚愧故，飲令失

正念故。乃至小分亦不飲者，以如毒藥，量不

定故。言「五百世無手」者，以極增上惡心過

故，非善心等。若善心施，《瑜伽論》許施度攝故。

如《十住》云：在家菩薩施酒無罪，應生是念：施

度之法悉滿人願，後當方便教化離酒故。言

「不得教」至「況自飲酒」者，先以過器況自飲已，

此即第二、以教他飲況自飲也。「若故自飲、教

人飲」者，總結違犯。然《文殊問經》云：「不得飲酒。

若合藥醫師所說，多藥相和，少酒多藥得用。

不得服油及塗身等。若有因緣得用，得用乳、

酪、生蘇、醍醐。我先噉乳糜，為風淡冷。」故《未曾