梵網經古迹記

十發趣，初熏習故。「長養性」即十長養性，漸增

長故。「不可壞性」，十迴向也，已堅固故。「道種姓」，

《順決擇分》引聖道故，雖迴向攝，別說如常。由

此《仁王》十迴向位皆名道種。「正法性」者，即聖種

姓通攝佛地，已了真性名正法性。言「十禪支」，

總束十八為十支也。喜、樂、定等，隨地雖別，名

義同故。何等為十？謂尋、伺、喜、樂、定、內等淨、捨、

念、正知及以捨受。雖知內等淨，即捨念正智，

總別異故別立為數，傳說如此。言「惡求」等者，

非法求利故曰「惡求」，耽無厭足故名為「貪」，矯

現異儀故名為「詐」，網冐他人言之「欺」也。此戒

何異第十八戒？彼制懈怠而不明了，此制貪

利惡求弟子。

3非處說戒非處說戒第三

經：「若佛子不得」至「七佛教戒者犯輕垢罪」。述

曰：《瑜伽》四十云：「於謗大乘及無信者，終不率

爾宣示開悟。所以者何？為其聞已不能信解，

大無知障之所覆蔽，便生誹謗。由誹謗故，如

住菩薩淨戒律儀，成就無量大功德藏。彼誹

謗者，亦為無量大罪業藏之所隨逐。」有此大

過，故今制也。此中未受戒者，遮不發心。如《瑜

伽》四十云：「欲授菩薩戒時，先應為說菩薩法

藏摩怛履迦菩薩學處及犯處相，令其聽受，

以慧觀察自所意樂，堪能思擇。」言「外道」者，求

正法過。言「惡人」者，聞已謗也。「大邪見」者，總撥

內外，恐增彼惡，故不為說。如《善戒經》云：不應

向彼不信者說，乃至不向謗大乘者說。何以

故？若不信者，以是因緣墮地獄故。除國王者，

佛法付屬兩人：一、佛弟子以為內護，二、諸國