梵網經古迹記

相違。此依麁相，且說一類。須彌世界據實，樹

形、人形、倒及側等各隨其類，遍滿諸方異類

無礙，如因陀羅網重重無盡，出過思議之表。

然皆攝在蓮華臺藏世界海中，並盧舍那轉

法輪處。

經：「各坐菩提樹」至「盧舍那本身」。述曰：第四、

舉淨穢土機根頓熟，一時重化攝末歸本。如

上卷云：千華上佛是吾化身。千百億釋迦是

千釋迦化身故。

經：「千百億釋迦」至「十重四十八」。述曰：第二、

說法本末。盧舍那身雖非凡境，加力見聞接

眾而至，既貫三際之則，非隨時宜所制，故說

「我誦」不言說也。味中之上名為「甘露」，故喻樂

中最極涅槃。戒則出苦證樂之門，故言聽誦

甘露門開也。或說戒經名之為門，所詮之戒

名為甘露。教能開理出三界門，對機而顯是

為開也。凡心易竭勝影難留，故歸本處誦本

師戒。此中「本師」謂即本身，或可戒法名為本

師，佛所師故。

經：「戒如明日月」至「由是成正覺」。述曰：此即

第二讚戒威力門也。戒破罪闇猶如日月，莊

嚴行者如瓔珞珠。如《遺教》云：慚愧之衣於諸

莊嚴最為第一。或說性戒明如日月，遮戒莊

嚴如瓔珞珠，破性罪闇嚴性戒故。萬行之始

以戒為本，萬行之終菩提為果，是故三際皆

由戒成，佛三聚如應成三德故。如《瑜伽》云：如

是所集福智資糧，更無餘果可共相攝，唯除

無上正等菩提。

經：「是盧舍那誦」至「轉授諸眾生」。述曰：自下