梵網經古迹記

於自造婬有餘無，被賊所污順生愛染亦為

犯故。頗有犯罪自亦不作不教他作？有謂隨

喜。頗有不發身語意業得犯戒罪？有謂不作

所應作等。此等問答廣如宗要持犯門說，已

辨傍義應釋本文。如是十重受而不誦，即迷

持犯失菩薩行，既非菩薩寧佛種子？我已果

滿猶如是誦，況新學者此中意也。

經：「一切菩薩」至「敬心奉持」。述曰：第二、示相

勸持門也。《涅槃經》云：聲聞戒中佛知時宜，說

輕為重、說重為輕。《大智論》云：毘尼皆為世俗

攝意，不論實相。為護佛法故，不觀後世罪多

少。又後世罪重，戒中便輕，如道人殺牛羊等。

讚歎女人戒中重，後世罪輕，乃至廣說。菩薩

不爾，實重說重、理輕說輕，法性常然，貫三際

故。是謂菩薩別解脫相，欲取大果宜敬心持。

如《遺教》云：若勤精進事無難者，譬如小水常

流穿石，無為空死後必有悔。譬如良醫知病

說藥，服與不服非醫咎也。

十重戒1快意殺生戒快意殺生戒第一

經：「若佛子若自殺」至「是菩薩波羅夷罪」。述

曰：第二、別誦。此初十戒各二門說：一、顯制

意，二、釋經文。初制意者，世間所畏死苦為窮，

損他之中無過奪命。如《智論》云：設滿世界寶，

無有直身命。是則菩薩濟物為心而施極怖，

便失其性。如《瑜伽》云：若問菩薩以何為體？應

正答云：大悲為體。由此最初制斯戒也。猶如

聲聞出苦為先，初制欲貪最為重戒。第二釋、

文者，經有四門：一、違犯相門，二、違犯性門，三、

境界事門，四、結成罪門。初者，如經「若自殺」至