梵網經古迹記

去膩洗身。「三衣」者，三世諸佛福田之相。《大悲

經》說：若佛子！於我滅後有戒無戒，但有被著

如來三衣，從慈氏佛終至樓至佛，皆得涅槃

無有遺餘。「瓶」持水器。「鉢」欲乞食，梵云鉢多羅，

此云應量器，大者即容斗半，小即可受。《五舛

律》制鐵瓦，餘不得畜。「坐具」護衣之觸，「錫杖」

止毒虫獸，「香爐」感佛，「漉水」救生，「手巾」拭手，「刀

子」割甲，「火燧」求火，「鑷子」拔莿，「繩床」安身，「經律」

生解，「尊像」起信，是故道具必須具也。「十八種

物」者，義寂師云：除楊枝、澡豆，取三衣等，別開

經、律、佛、菩薩故。然唐國說三衣為三，經律為

一，佛菩薩為一。故「十八常隨其身如鳥二翼」

者，道具已足，離多事故。如《大集》云：初業菩薩

常樂寂靜，不樂多事，於多事人莫起嫌心。若

《優婆塞戒經》云：優婆塞應畜僧伽梨、衣鉢、錫

杖，此何所用？和上云：菩薩亦有心出家故。如

《無垢稱經》讚維摩詰云：不離三衣鉢等。餘文

可解。於難處中有其二文：一、制初入，如經「若

頭陀時莫入難處」，所謂國難等一切難處中

也。二、制住中，如經「悉不得入一切難處」，故言

頭陀乃至夏坐安居。自下如次牒前結犯。「是

諸難處亦不得入」者，牒初制也。此諸難處況

行頭陀者，牒後制也。見難處已下，舉違結罪。

8坐無次第戒坐無次第戒第八

經：「若佛子應如法」至「不次第坐者犯輕垢罪」。

述曰：佛法中者，戒為上首，不同世間年歲為

尊。尊卑若亂，即無軌則，故今制也。「不問老少」

等者，法藏師云：有釋令四眾雜合通坐，非

也。此文意者，通舉別制，實隨自宗，各依次坐。