俱舍論記

者，犢子部答。不應重擔五取蘊體即名能

荷。所以者何？謂曾未見於此重擔即名能

荷，故知有我名為能荷。蘊是所取捨二種，

略而不論。「不可說事至補特伽羅」者，論

主為釋。就釋中，先難、後釋。難云：汝宗所

立第五不可說法藏事，亦不應說。所以者

何？亦曾未見故。又難例釋。難云：能取重

擔應非蘊攝，重擔自取曾未見故。此中難

意：我是能荷即非蘊攝，取是能取應非蘊

攝。例釋云：然經說愛因名取果重擔者，

愛是能取。既即蘊攝，能荷蘊者亦應蘊

攝，即於諸蘊上假立數取趣。然佛恐彼

犢子部經謂此我體是第五不可說法藏常

住實有，故此經後佛自釋言：但隨世俗說

此具壽有如是名，乃至廣說眾多名字，如

上所引人經文句。為令了此五蘊假我，可

說無常非實有性，即五取蘊自相逼害

得擔害名。前前剎那引後後故，故名為荷

者。此即前因能荷後果，故非實有補特伽

羅。「補特伽羅至邪見攝故」者，犢子部又

引經難，顯我實有、我定實有。經說撥無

化生有情，邪見攝故。化生有情即是實我，撥

無邪見，明有實我。「誰言無有至修所斷

故」者，論主通難。誰言無有化生有情？如佛

所言：化生中有，我說有故。謂蘊相續能往後

世，不由胎、卵、濕，名化生有情。撥此中有

無，故邪見攝。化生五蘊理實有故，義便復

徵。又許此邪見謗補特伽羅，是何所斷？

見、修所斷。理並不然，汝執實我非四諦攝