俱舍論記

即勝論師難也。「為我為當受苦樂為

我果故」者，論主答。「我體是何」者，勝論問。

「謂我執境」者，論主答。謂我所執境。

「何名我執境」者，勝論問。「謂諸蘊相續」

者，論主答。「云何知然」者，勝論問。「貪

愛彼故至但緣諸蘊」者，論主答。一貪愛彼五

蘊故、二我執與白等覺同處起故。謂世有

言我白、黑。現見世間緣白等覺，與計我

執同處而生，非汝所許橫計我體有白等

別，故知我執但緣諸蘊。「以身於我至即

是我身」者，勝論通釋。以身於我有防護恩，

故亦於身假說為我，我白、黑等，如言臣

等。如言臣等能防護王，王言臣等即是我

身。「於有恩中至所取不然」者，論主難。

於有恩中實假說我，而諸我執所取不然。

但緣身等言我白等，非緣別我。「若許

緣身至緣他身起」，勝論難意，可知。「他與

我執至如是習故」者，論主答。他五蘊身與自

我執相不相屬故。謂若自身及與自心與

我執相屬，此我執起緣彼自蘊，非餘他蘊。

無始時來如是習故，緣自計我，非緣他

計。「相屬謂何」者，勝論問。「謂因果性」

者，論主答。於自身中有因果相繫屬，故名

為相屬。望他身中無因果性，不名相屬。

「若無我體誰之我執」者，勝論問。「此

前已釋至為果所屬」者，論主答。指同前釋。

「若爾我執以何為因」者，勝論問。「謂無

始來至有垢染心」者，論主答。謂無始來我執

熏習種子，緣自相續有垢染心為我執因，