俱舍論記

我性。此等一切，見不如理，皆不能免無解

脫過。「若一切類至何能憶知」者，犢子部

問。若一切種類我體都無，剎那滅心於曾所

受及遠相似境何能憶念？何能記知？昔境似

今名相似境。「如是憶知至心差別生」

者，論主答。如是憶念、如是記知，從自相續

內有念境想熏成種子，名念境相類。此

種在心功能差別，名心差別。後之憶知，從此

念境想類種子心中差別功能而生。經部念

知無別有體，故想種生。又解：如是憶知，

從相續身內念境類種、想境類種。境通兩

處，此文但應言念類種，而言想者，想強別

標。所以不言知境類者，知由念引，故不

別言。故下論云「由此憶念力，有後記知生。」

又解：憶念從念境類生，記知從想境類

生，以經部知無別體故。此念想種熏在心

中差別功能名心差別。現行憶念及與

記知，從彼種生。「且初憶念至無間生」者，

犢子部問憶念、記知二種之中，且初憶念為

從何等心差別種子前念無間滅、後念無間

生？經部因果前後別時，故從前念種子生

後憶念，故作此問。「從有緣彼至有功能

故」者，論主答。初憶念生，一由緣生、二由因

生。一由緣生者，從有緣彼過去境界作意

力故為緣生念。過去境界與念境等名為

相似，由彼相似境界力故為緣生念。或見

今境與昔相似，便能引起緣昔境念，故言

相似。或前念似後念故為緣引起。言念相

屬者，謂屬自身作意等緣，簡異他身。或因