俱舍論記

應理。如外道離繫子以手執雀問佛死、

生。佛知彼心不為定，若答言死，彼便放

活；若答言生，彼便捨殺。故佛不答。此亦如

是。「有邊等四至皆有失故」者，論主例釋。

若問世間有邊等四句，佛亦不記者，以同

常等皆有失故。「寧知此四義同常等」者，

犢子部問。「以有外道至義與前同」者，論

主答。以有外道名嗢底迦，此云能說。先

問世間有邊等四，世尊不答。後設方便矯

問世尊，為諸世間常等皆由聖道能得出

離？為但一分出離、一分不出離耶？尊者

阿難在於佛側，因告彼曰：「汝以此事已問

世尊，世間有邊、無邊等四？今復何緣改邊、

無邊等四名為常、非常等四，重問世尊？」

有邊是非常，無邊是常，亦有邊亦無邊

是亦常亦非常，非有邊非無邊是非常非

非常，故知後四義與前同。「復以何緣

至有等四邪」者，犢子部問。復以何緣世尊

不記如來死後有、非有、亦有亦非有、非有

非非有等四句耶？「亦觀問者至而發故」

者，論主答。亦觀問者阿世邪故。問者妄計

已解脫我名為如來，而發問故。以無實我，

故佛不答。「今應詰問至死後亦有」者，論

主反詰。今應詰問犢子部師計有我者，佛

何緣記有現在我，不記如來死後亦有我

耶？「彼言恐有墮常失故」者，犢子部答。恐

墮常失，故佛不記。「若爾何緣至非一切

智」者，論主難。若爾，何緣佛記慈氏菩薩，及

記弟子未來世事，此豈非有墮常過失？