俱舍論記

主上來破我是作者，今破我是受者，我復

云何能領業果得受者名？汝若謂於果我

能了別。破云：何此定不然？我於了別都

無有用，指同前破。「若實無我至罪福

生長」者，勝論難。「彼非受等至如前已說」

者，論主答。彼外非情，非受、想等所依止故，

唯內六是彼受等所依止故。我非彼受等之

所依止，如前已說。「若實無我至生未來

果」者，勝論難。若有我體，可造業已能生後

果。若實無我，業已滅壞，復云何能生未來

果？「設有實我至未來果」者，論主反責。

「從依止我法非法生」者，勝論答。彼計德

句義中法、非法二，能生諸法。依止實句義

中我，從依止我法、非法二，能生諸法。此

法、非法能生諸法，如前已說。「如誰依

誰至未來果生」者，論主破。此法、非法依止於

我，如誰依誰？此法非如畫、如果；我為能

持，如壁、如器等。此前已破。法、非法不應依

我。「然聖」已下，亦正義。「若爾從何」者，勝

論師問。「說業相續至無間即生」者，論

主答。此後果起，從業所熏相續轉變差別種

生，如種生果。謂如世間說果從種生，然果

不從已壞種起，亦非從種無間即生，要

經多時轉生果。「若爾從何」者，勝論師

問。「從種相續至方引生果」者，論主答。此

後果起，從種展轉付囑功能相續、轉變、差別

果方得生。謂種次生芽、莖、葉等，華為最後，

展轉付囑功能至後方引果生。此種功能中

間不斷名相續，前後不同名轉變，無間生