俱舍論記

勝論師問。何緣異熟果不能招異熟？如從

麥種果，有別麥果生。「且非譬喻至無別

果生」者，論主答。且非譬喻，是法皆一等。然

從種果無別果生，顯喻同法。「若爾從

何」，勝論師問。「生於後果至故喻同法」者，

論主答。彼後果起，從後熟變差別、功能種

子所生。謂於後時有前種果，遇水、土等諸

熟變緣，便能引生熟變差別功能。正生芽位

方得種名，未熟變時亦名種者，從當名

說。未熟變時或似種故，世說為種。舉法

同喻。此異熟亦復如是，即前異熟果，遇聞

正邪等諸起善惡緣，於異熟身中便能

引生諸善有漏及諸不善有異熟心起現在

前。從此有異熟心引生所熏種子，相續、

轉變，展轉能引最後剎那轉變之差別。從

此最後差別功能，後異熟果生，非從餘異熟

果生。故喻同法。「或由別法至餘異熟

生」者，論主又引喻顯。或由別法類此異熟

果，可知。如拘櫞華塗紫礦汁，其汁色赤，

在彼花中展轉付囑赤色功能，相續、轉變、

差別為因。後果生時，瓤便色赤色。從此赤

色，更不生餘。舉法同喻。如是應知，從業

異熟更不能引餘異熟生，如瓤色赤便

不生餘。其拘櫞子色黃，印度國人欲令子

赤，以致皆國王，故塗下其花令子赤也。

「前來且隨至離佛無能知」者，論主謙讓，

仰推世尊。前來且隨自己覺慧所知境界，

於諸業、諸果略顯麁相。其間異類差別功

能，諸業所熏相續、轉變種子，隨其所應至