俱舍論記

果名差別。「若爾何言從種生果」者，勝論

師問。「由種展轉至轉變差別生」者，論主

答。由初種子所有功能展轉付囑，引起華中

生果功能。從初為名，故作是說種能生果。

若此華內生果功能非種為先所引起者，

所生果相應與種別，不應遠麥等似前麥

因等。舉法同喻云：如是雖言從業生果，

而非從彼已壞業生，亦非從業無間生。果

但從前業相續、轉變、差別種生。「何名相

續轉變差別」者，勝論師問。「謂業為先至

故名差別」者，論主答。謂現起業最初為先，後

熏成種在色、心中。起此色、心中種，中無

間斷，名為相續，即相續種。後後剎那異前

前種，名為轉變，即轉變種。於最後位一剎那

時，有勝功能無間生果，勝前轉變，故名差

別。「如有取識至輪轉於生死」者，因解

差別顯業先受。如有取識正命終時，雖色、

心中帶彼眾多感後有業，所引熏習功能

種子，一重業者今先受果，譬如負債強者先

牽。二近起者今先受果，如將命終遇善、惡

友生善、惡趣。三數習者今先受果，如一生

來偏習此業。三所引由明了故先起，非餘

轉等業也。如經部中有是頌言：一業極重、

二業近起、三種業習數。即先所作，如其

次第配釋三前。謂重業前熟、近起前熟、數

習前熟，餘輕等業後熟，由斯業故轉生

死。「於此義中至爾時永滅故」者，因解

感異熟業，以異熟因對同類因引果差別。

如文可知。「何緣異熟果至有別果生」者，