俱舍論記

照。是故諸識雖亦託根生，識無根相不似

根故，不名了根，但名了境。或識於境相

續生時，前識為因，別後識起，說前因識名

為能了亦無有失，世間於因說作者故。

如世間說鐘、鼓能鳴，能生鳴果故，於因立

能鳴。或如燈能行，無別能行者，識能了亦爾，

無別能了者。「為依何理說燈」，數論問。

「焰續中至理亦應然」者，論主答。火相續

中假立燈號。燈於異處從此至彼相續生

時說為燈行，無別行者。如是心相續上假

立識名，於青、黃等異境生時說名能了。

如《成實論》一念實識無能了故，要識相續，別

於後念境上生時，相續假識名能了。或如

色，有體色生，次色住，此中無別有者住者。

說識能了理亦應然，無別了者。「若後

識生至如芽莖葉等」者，數論難。此中難意：

由有我故，我是自在義。欲得此法前生此

法生，此法後生，所以後不恒相似、不定次

第。若後識生，從前識生，非從我有。略為

二難：一何緣後識不恒似前善、染識等；二既

從識生，何緣不先定次第生，如先芽、次莖、

次葉等次第而生。「有為皆有至身外緣差

別」者，論主答。言住異者，謂住之異。約住

明異，即異別名。有為之法皆有異相，後必

異前，故不相似。若異此者，應無出定。又

諸心相續亦有定次，若此心次後彼心應生，

於此心後彼心必生，如二十心相生中說。

又諸心相續，亦有少分行相等前後相似方

能相生，不生餘心，種姓別故。如女心無間，