俱舍論記

家德故。

「前之二難至如芽莖葉等」者，此下第二正破。

論主以前數論二難難彼勝論。前之數論所

說二難，於彼勝論為難最切。若諸心生皆

從於我者，我一自在，何緣後識不恒似前，

及不定次第生如芽莖葉等。「若謂由待

至別住失故」者，牒計別破。汝若謂我由待

實句義色意合差別，方有異識生，及不定次

第。破云：理定不然。我與色意合非極成

故，以佛法宗不許有我、色意合故。又

以理破。夫二物合必有分限，非無分故。謂

彼勝論外道自類釋合相言，非至為先，彼

後至名合。破云：若我、意合，意有分限，故

我應有分限；勝論計我周遍法界無分限

故。又我、意合，意移轉故我應移轉。或我與

意相就和合，我應與意俱有壞滅；然彼宗

計我、意俱常。又汝若謂我體遍滿不可

遍合，色意俱與一分我合者。破云：理定

不然。我體是一，於一我體中無別分故，何

得說言與一分合、不與餘分合？假設許

有合，我體既常，意無別異，還是一常。合寧

有異生別識耶？又汝若救言：我待德句

義中別覺慧故方生異識。破云：為難亦

與待意義同。我既遍滿無有差別，謂覺因

何得有差別生異識耶？又汝若言：待德

句中行別，我方意合生異識者。破云：則應

但心待行差別能生異識，何用我為？又總

非：我於識生都無有用，而勝論言識皆

我生。如藥事成能除痼疾已，誑醫矯說普