俱舍論記

是何義」者，論主反問。「由念能取境」者，犢

子部答。「此取境豈異念」者，論主又責。

「雖不異念但由作者」者，犢子部答。取彼境

時雖不異念，但由我經者念方能取境。

「作者即是至說彼能憶」者，論主述宗通

釋。作者，即是前說念因，非是實我。謂彼念類

心差別種，能令後果念取境故，說前念因

名為作者。然世間所言制怛羅能憶。此制

怛羅，非是實我，此於蘊相續假我立制怛

羅名。從先見心熏種為因，後憶念果起。

於憶念果起，於憶念果上立制怛羅名，

故言依如是理說彼能憶。制怛羅，是星

名，正月出現，正月從此星為名。於此月生

故，以此星為名。若執我者於此月生，即

說實我名制怛羅，故今通釋。「我體若

無是誰之念」者，犢子部問。若有我體，可念

屬是我，第六轉成。我體若無，是誰之念？

「為依何義說第六聲」者，論主反問。「此第

六聲依屬主義」者，犢子部答。「如何物屬

何主」者，論主復徵。「此如牛等屬制怛羅」

者，犢子部答。此如牛等物，屬制怛羅人主。

「彼如何為牛主」者，論主又問。「謂依

彼至得自在」者，犢子部答。謂依彼彼所乘、搆

乳、役使等中，彼制怛羅得自在故，名為牛

主。「欲於何所至尋求念主」者，論主復問。

欲於何處驅役於念，而勤方便尋求念主

我邪？「於所念境驅使於念」者，犢子部答。

「役念為何」者，論主復問。「為令念起」

者，犢子部答。「奇哉自在至為令念行」者，