俱舍論記

生此執。「我體若無誰有苦樂」者，勝論問。

「若依於至及樹有花」者，論主答。若依於

此身有苦、樂生，即說名為此身有苦、樂。如

林有果及樹有花。「苦樂依何」者，勝論

問。「謂內六處至說為後依」者，論主答。謂

內六處隨其所起苦、樂二種，說內六處為

彼苦、樂所依。「若我實無至誰能受果」者，

勝論問。「作受何義」者，論主反責。「作

謂能作受謂受者」者，勝論答。「此但易名

未顯其義」者，論主復責。前問作、受是何義耶，

今答作謂能作、受謂受者，此但易名未顯其

義。「辨法相者至名浴等者」者，即勝論師

名辨法相者。釋此作者、受者相言。別釋引

證如文。又解：勝論引引毘伽羅論中辨法

相者釋此作者相言。「此中汝等至名為

作者」者，論主破。此中汝等說何天授？若說實

我，喻不極成。說蘊便非自在作者。「業有」

已下，約三種業顯非自在，乃至於中無一

自在起，一切有為屬因緣故。汝所執我其

體是常，不待因緣，亦無所作，故非自在。

由此道理，彼勝論說能自在為名作者相，

上來徵責求不可得。論主復申正義云：然

於諸法生因緣中，若有勝用假名作者，非

執常我於因緣中見有少用，故定不應名

為作者。「能生身業勝因者何」者，勝論師

問。「謂從憶念至類此應思」者，論主答。始

從憶念展轉乃至風起身業，汝所執我此

中何用？故於身業我非作者。語、意業起，

類身應思。「我復云何至已遮遣故」者，論