俱舍論疏

論「何洲人幾」，已下一行頌，第四明破處及幾

人破。「論曰至過此無限」，明處及人數。

所以極少猶須九人。四人成眾，邪、正二眾

合有八人，一人為佛，故九人也。餘洲無

佛，豈得言我是佛？人不信也。頌中言等，

顯過九人，其數無限。論「唯破羯磨至

故亦言等」，明破羯磨僧。《正理》云「於何時分

容有破僧、破羯磨僧？從結界後。迄今亦有，

至法未滅。破法輪僧，除六時分。」《婆沙》云「問：

破僧時佛在眾不？答：佛時住彼界內而不

在眾。云何知耶？曾聞提婆達多欲破僧時，

佛以慈愍故呵制之，言：『提婆達多！汝勿破

僧。勿起極重惡不善業，勿趣非愛大苦果

處。』佛雖如是慇懃呵制，而彼都無止息之

心。爾時世尊起正智見審觀前際，勿我昔

時破他眷屬。即自觀見，昔我無量無數劫前，

曾破壞他仙人眷屬，彼業異熟今現在前。觀

見是已，知此僧眾定當破壞，便入靜室默

然宴坐，提婆達多便破壞僧。故知世尊在於

界內而不在眾。」《婆沙》一百六「問：破羯磨

僧、破法輪僧，有何差別？答：破羯磨者，謂一

界內有二部僧，各各別住作布灑他羯磨說

戒。破法輪者，謂立異師、異道。如提婆達多

言：『我是大師，非沙門喬答磨。五法是道，非

喬答磨所說八支聖道。』」

論「於何時分」，已下一頌，第五明無破法輪僧

時。「論曰至無破法輪」，明六位無破法

輪僧。《婆沙》云「非初、後者，由此二時諸比丘

眾於聖教中和合一味，不可破壞。非於