俱舍論疏

得無悔，展轉乃至心一境性。得上義者，謂

得涅槃，由初捨財，乃至展轉一切生死皆

能捨故。又行慧施是勝生因，依此能引發

證涅槃法故。」論「隨至施者至故不別

釋」，逐難重釋。

論「如契經說施預流向其果無量」，已下一頌，

第五明施果無量。「論曰至名最後生」，

明此五人雖非聖者，亦同聖得無量福。

《雜心》第八云「施此五種人得大果。何以故？

父母，長育生身恩故。病者，無所依怙，增悲

心故。說法者，增長法身故，示人善、惡故。

近佛地者，積集功德，廣攝眾生故。」論

「法師四田中是何田所攝」，問。論「是恩田

攝」，答。論「所以者何」，徵。論「為諸世

間至便招無量果」，釋所以也。論「欲知

諸業輕重相者」，已下一行頌，第六明由六

因業輕重也。「論曰至如是如是」，釋六

因也。論「或有諸業至例此應思」，明輕

重相也。或有唯由後起成重，如盜佛，得

已供養，後起即輕；得已銷鑄，其罪即重根

本。餘文可解。論「若有六因至非最輕

重」，明三結也。六上最重、六下最輕，隨闕

少多，非極上下。

論「如契經說有二種業」，已下一頌，第七明造

作增長業。由五因故業名增長：一由審思、

二由圓滿、三無對治、四有伴、五招異熟。

「論曰至非率爾思作」，釋第一因。若全不

思及率爾思，但名造作不名增長。若審思

造者，名為增長。論「由滿故者至亦增