俱舍論疏

大千世界中無，亦十方無。乃至丈夫牛王

大沙門，我亦尋地、山、林，遍無與我世

尊等者。又解言：多聞室，欲界天中舉初

天中一，顯餘三天及顯上五天，即六欲天。

宮，色界天中舉初一天，顯餘二天及顯

已上諸天。天處，謂無色界天處。餘同前

解。論「若時菩薩至修習圓

滿」，第四節也。至金剛定是果滿，盡智爾時

生相在故，無生智等已除障故。《婆沙》一百

七十八總有三說，第三評家云：如是說者，此

等所說皆依一時一行增上說為圓滿。如實

義者，得盡智時，此四波羅蜜多方得圓滿。

此論同《婆沙》第二師說。又《正理》云「住金

剛喻定，齊此定慧波羅蜜多修習圓滿，理應

此位無間方圓，得盡智時此方滿故，住

金剛定即是得盡智時。復言此位無間方

圓滿，得盡智時此方滿故。」准此文意，應是

已得名得。應撿抄釋。若作此釋，前說

住金剛喻定，即是因位。論「能到自所

往至波羅蜜多」，釋六波羅蜜名。《正理》云「別

別能到圓德彼岸，故此六名波羅蜜多。」

論「契經說有三福業事」，已下明施、戒、修也。

就中有二：一略、二廣。此一行頌，略明三

類之體性，下文自釋。「論曰至非業非事」，

略釋頌意。舉十業道類釋福業事也。十業

道中十皆是道，思所託故。前七是業亦道，

是業性故，思所託故。後三唯道，思所託故，

非業性故。此中大同小異，善故名福，

通身、語業思及相應法。思所託名事，即