俱舍論疏

賃婆，大小如苦練子。二果，此土無，故不

譯。論「如是施主至或果全無」，合法

也。由可令果全無，非全顛倒，此舉大體。

如江南為橘，江北為枳，亦由田也。此類少

別，非全顛倒也。

論「施類福業事傍論已了」，已下大文第二

明戒、修也。就中：一明戒、二明修、三明戒、

修果。此一頌第一明戒。「論曰至但立遮

名」，釋性罪、遮罪俱名犯戒體。頌於性罪

立犯戒名；遮罪名遮，不名犯戒。先釋犯

戒及遮，後釋離也。論「離性及遮俱說名

戒」，此後釋離。離此二罪名為戒也。論

「此各有二至為自性故」，明戒有表、無表為

體。論「已略辨戒至亦不清淨」，明淨、不

淨戒。論「言四德者至非勝生故」，別釋

四德。論「等言為顯至五迴向寂」，釋頌

「等」字顯有異說。論「有餘師說至永離

業惑垢故」，敘異說也。

論「已辨戒類修類當辨」，已下半頌，第二明修

類也。「論曰至自性俱有」，釋頌「等引善」

也。論「修名何義至獨名修」，釋修義

也。

論「前辨施福」，已下半頌，第三明戒修果也。

「論曰至就勝說修」，明二果別。若兼，勝、

劣二果無別。若就勝說，戒感生天，修得解

脫。

論「經說四人能生梵福」，已下大文第二明梵

福量。馱都，此云性，如來體性。餘文可

解。「十勝行」者，即四梵福中十善業道。真