俱舍論疏

十善思，莊嚴引業令得圓滿。五十思者，

依十業道一一業道各起五思，且依最初

離殺業道有五思者，一離殺思；二勸導思；

三讚美思；四隨喜思；五迴向思，謂迴所修

向解脫故。乃至正見各五亦然。有餘師

言：依十業道各起下等五品善思，前後各

然，如熏靜慮。有餘師說。依十業道各

起五思，一加行淨、二根本淨、三後起淨、四

非尋害、五念攝受。復有師言：一一相業各

為緣佛未曾習思，具百現前而為嚴飾。」

論「何等名為一一福量」，問也。論「有說

唯除近佛菩薩至唯佛乃知」，答也。有三答，如

文可解。《正理論》云「百福一一其量云何？有

說：以依三無數劫增長功德所集成身，發

起如斯無數殊勝福德，量唯佛知。」同此

論後釋。「有說：若由業增上力得為帝

釋，王二欲天自在而轉，是一福量。」餘同

此論。《婆沙》一百七十七云「評曰：如是所

說，皆是淳淨意樂方便，讚美菩薩福量，然

皆未得其實。如實義者，菩薩所起一一福

量無量無邊，以菩薩三無數劫積集圓滿

諸波羅蜜多已，所引思願極廣大故，唯佛

能知非餘所測。」

論「今我大師」，已下一頌，第三明供佛數。於

中有二：一明供養佛數、二明所逢佛名。

此即初也。「論曰至七萬七千佛」，釋三劫

供養數量異也。

論「三無數劫」，下一行頌，第二明逢佛名。

「論曰至名為寶髻」，明逆次三無數劫最後