俱舍論疏

有少別。應檢《婆沙》財、法施文。《正理論》

云「言契經者，謂能總攝容納隨順世俗、勝

義堅實理言。如是契經是佛所說，或佛弟

子佛許故說。言應頌者，謂以勝妙緝句言

詞，隨述讚前契經所說。有說亦是不了義經。

言記別者，謂隨餘問酬答辨析，如波

羅衍拏等中辨，或諸所有辨曾、當、現真實

義言皆名記別。有說是佛諸了義經。言諷

頌者，謂以勝妙緝句言詞，非隨述前，而

為讚詠，或二、三、四、五、六句等。言自說

者，謂不因請，世尊欲令正法久住，覩希奇

事，悅意自說、妙辨等流。如說此那伽，由彼

那伽等。言緣起者，謂說一切起說所由，

多是調伏相應論道，彼由緣起之所顯故。

言譬喻者，為令曉悟所說義宗，廣引多

門比例開示，如長喻等契經所說。有說此是

除諸菩薩，說餘本行能有所證，示所化

言。言本事者，謂說自昔展轉傳來，不顯

說人談所說事。言本生者，謂說菩薩本

所行行，或依過去事起諸言論，即由過去

事言論究竟是名本事，如《曼馱多經》。若依

現在事起諸言論，要由過去事言論究竟，

是名本生，如《邏剎私經》。言方廣者，謂

以正理廣辨諸法，以一切法性相眾多，非

廣言詞不能辨故。亦名廣破，由此廣

言能破極堅無智暗故。或名無比，由此

廣言理趣幽博，餘無比故。有說此廣辨大

菩提資糧。言希法者，謂於此中唯說希

奇出世間法，由此能正顯三乘希有故。