俱舍論疏

遠者，由尚未至不可轉位，容有可轉。若不

爾者，世尊應說無間加行亦無間罪。譬喻

者言：五無間業尚有可轉，況彼加行。」乃

至廣說。

論「於諸惡行無間業中」，下一頌，第五明重罪

大果。「論曰至障世生天解脫道故」，明破

僧罪大。「了法非法」者，天授知佛是一切智、

八正是真，自非一切智、五法妄也。「顛倒

顯示」者，誑其愚者，顯真是妄、示妄是真等，

此無間中為最大罪，一由傷毀佛法身

故、二由障世生天解脫道故。出大罪所以。

《正理》云「謂僧已破乃至未合，力能遮遏諸

異生等，未入正定令不得入，若已入正

定令不得餘果，若已得餘果令不得離

染，若已得離染令不證漏盡，習定、溫

誦、思等業息。」論「謂僧已破至罪為最重」，

釋是最大罪因。論「餘無間罪至恩等

少故」，明餘逆輕、重次第。「第五」，謂出佛身

血。「第三」，謂殺阿羅漢。「第一」，謂殺母。「第

二」，謂殺父。「恩等少故」者，釋漸輕所以。

論「若爾何故至邪見最大」，難也。若破僧罪

大者，破僧語業，何故身、語、意罰入地獄

名為三罰？經說意罰為最重，不說語

業。論「據五無間至說邪見重」，答。據義

不同，不相違也。論「或依大果至如次

說重」，第二釋。據招大果，破僧為重。據

仙人意憤，害多有情，意業為重；據能斷

善根，邪見為重。論「感第一有至說世善

言」，明善中大果。有二：一世善、二出世善。世