俱舍論疏

有餘師說：辨三寶言，世所罕聞，故名希

法。言論議者，謂於上說諸分義中，無倒

顯示，釋難決擇。有說於經所說深義，已見

真者或餘智人隨理辨釋。亦名論議，

即此名曰摩怛理迦，釋餘經義時，此為本

母故。此又名為阿毘達磨，以能現對諸

法相故，無倒顯示諸法相故。如是所說

十二分教，略說應知三藏所攝。言三藏

者，一素怛纜藏、二毘奈耶藏、三阿毘達磨藏。

如是三藏差別云何？未種善根、未欣勝

義，令種、欣故，為說契經。已種、已欣，令熟

相續作所作故，為說調伏。已熟、已作，令悟

解脫正方便故，為說對法。或以廣、略清

妙文詞，綴緝雜染及清淨法，令易解了，名

為契經。宣說修行尸羅軌則淨命方便，名

為調伏。善能顯示諸契經中深義趣言，名

為對法。或依增上心、戒、慧學所興論道，

如其次第，名為契經、調伏、對法。或素怛

纜藏是力等流，以諸經中所說義理，畢竟無

有能屈伏故。毘奈耶藏是大悲等流，辨說

尸羅濟惡趣故。阿毘達磨藏是無畏等流，

真法相中能善安立，問答決擇無所畏故。」

如是等類三藏不同，《毘婆沙》中已廣分別。

論「前已別釋三福業事」，已下一頌，大文第八

明三分善。「論曰至可愛果善」，釋順福

分也。《正理論》云「謂感世間人、天等中愛果

種子，由此力故能感世間高族、大家、大

富、妙色、輪王、帝釋、魔王、梵王如是等類諸

可愛果。」准上論文，福、不動業名順福