俱舍論疏

以是人趣故勝狗千倍，非為有德有苦。

論「由苦別者至不可取量」，別釋苦異。

客、行、長病等田有苦故，施得福多。七有

依者，一羇客、二行人、三病人、四侍病、五施

園林、六常食、七隨時施。論「由恩別者至

億倍果等」，別釋恩、德別。如父、母、熊、鹿等

恩，持戒人是德別。如《本生經》說：菩薩本生

曾為一熊，在深山中。爾時有人入山採薪，

遇雪飢寒。熊將收養，餘命得存。天晴路通，其

人下山，遇見獵師。示彼熊處，共來加害。分

取肉時，兩手便墮。《婆沙》一百十四引經說：

菩薩本生曾作鹿王，角白如雪，其毛九

色。昔有一人，為水漂溺或出或沒，鹿入河

中救此人命，其人得活。王訪此鹿，若有知

處加以重賞。此人示處，將欲殺時，其人著

癩。王問所由，便不殺鹿，因乃發心。《本生經》

說也。

論「於諸施福最勝者何」，已下第四半行頌明

施最勝。「論曰至此為最勝」，有三類：一

離染施離染，能所德俱上故；二菩薩行施

為利樂一切有情故，此由德及意樂故；三

以莊嚴心施，為得涅槃最上義。此即初

也。論「若諸菩薩至亦為最勝」，此第二也。

論「除此更有至亦為最勝」，此第三也。

論「八施者何至而行慧施」，列八名便

釋莊嚴心也。《正理》云「為嚴心者，謂為引

發信等聖財故行慧施。資助心者，謂欲

滅除諸慳悋垢而行慧施。資瑜伽者，謂

求定樂展轉生因而行慧施。謂由施故便